في الكلام . وفي مصباح الشّريعة ( 1 ) : قال الصّادق - عليه السّلام - في كلام طويل : ولا يعرف ما في معنى حقيقة التّواضع إلَّا المقرّبون من عباده ، المتّصلون بوحدانيّته . قال اللَّه - تعالى - : « وعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً » . وفي كتاب المناقب ( 2 ) لابن شهرآشوب : كان إبراهيم بن المهديّ شديد الانحراف عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - . فحدّث المأمون يوما فقال : رأيت عليّا - عليه السّلام - في النّوم ، فمشيت معه حتّى جئنا قنطرة . فذهب يتقدّمني لعبورها . فأمسكته وقلت له : إنّما أنت رجل تدّعي هذا الأمر بامرأة ( 3 ) ، ونحن أحقّ به منك . فما رأيته بليغا في الجواب . قال : وأيّ شيء قال لك ؟ قال : ما زادني على أن قال : « سلاما سلاما » . فقال المأمون : قد واللَّه أجابك أبلغ جواب . قال : كيف ؟ قال : عرفك أنّك جاهل لا تجاب . قال اللَّه - تعالى - : « وإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً » . « والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وقِياماً » : في الصّلاة . وتخصيص البيتوتة ، لأنّ العباد باللَّيل أحمز ( 4 ) وأبعد من الرّياء . وتأخير القيام ، للرّويّ ( 5 ) . وهو جمع قائم ، أو مصدر أجري مجراه . وفي كتاب الخصال ( 6 ) عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه - عليهما السّلام - قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم - : كلّ عين باكية يوم القيامة ، إلا ثلاث أعين ، عين بكت من خشية اللَّه ، وعين غضّت عن محارم اللَّه ، وعين باتت ساهرة في سبيل اللَّه . وفيه أيضا ( 7 ) ، عن السّكونيّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه - عليهما السّلام - قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم - : لا سهر إلَّا في ثلاث : متهجّد بالقرآن ، أو في طلب العلم ، أو عروس تهدى إلى زوجها . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 8 ) : عنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ،

--> 1 - مصباح الشريعة / 73 - 74 . 2 - المناقب 3 / 270 - 271 . 3 - م ، ن : بإمرة . 4 - أي : أشدّ . 5 - الرّويّ - في علم العروض - : الحرف الَّذي تبنى عليه القصيدة ، وإليه تنسب . يقال : قصيدة بائيّة : إذا كان رويّها الباء . والمقصود هنا الحرف الَّذي تنتهي به الآية . 6 - الخصال 1 / 98 ، ح 46 . 7 - نفس المصدر / 112 ، ح 88 . 8 - تفسير القمي 2 / 116 .